第64章 龙凤斗

    “是啊，大家都知道，为了得到别人的帮助自己应当做些什么，送他一些小小礼品，摆宴延请，书信称颂，致以诚挚谢意……据此推测，所以这些也可以讨到神的欢心，取悦他们，从而实现祈愿，驱逐疾疫，消除旱涝，喜获丰收。”玖儿侧头过来，“哎，你可留神到柏婆婆髻间的五根发钗了？”

    “当然，方才打照面的时候便忍不住多看了两眼，缓鬓倾髻的相接处，黄澄澄的，金光绚烂，衬得她气度雍容，仪态高雅，哦，莫不是什么乡民合力敬献的贵重首饰？”少姝也见机收敛，捏着嗓子叩问。

    （缓鬓倾髻：是魏晋时期女性特有的发式，缓鬓，是一种宽大的鬓发造型，利用鬓发将耳朵遮住，可以修饰脸型；倾髻指的是将鬓发处理成缓鬓的同时，将假发做成的高髻戴在头上或斜侧的样式。高髻是发型的一个大类，对具体发式细节没有特别严格的规定，否则人人都梳一样的发型，那多没意思。高髻被聪慧的魏晋女子制作成了不同样式，另外还可以配上“垂髾”，即梳完发髻后不处理发尾，任由其自然垂下，自东汉至魏晋，高髻与垂髾的搭配也一直受妇人喜爱。但文中柏婆婆这样枝叶繁茂的树神，梳个高髻是断断用不着假发的了。）

    玖儿脸上浮现一丝耐人寻味的笑意：“你也已经知道，最早时，此地秦柏本有两株，某天人们发现‘走’了一株，于是请高人做法，在树身上钉入了几枚大钉子，大行祭拜祷告之仪，祈求她不要离开。”

    “多疼啊。”少姝搂着身子，哆嗦了一下，“想走的留不住，想留的撵不走，何苦行此下策，难得她老人家雅量涵高远……”

    （雅量：雅量是指宽宏的气量。魏晋时代讲究名士风度，这就要求注意举止、姿势的旷达、潇洒，强调七情六欲都不能在神情态度上流露出来。不管内心活动如何，只能深藏不露，表现出来的应是宽容、平和、若无其事，就是说，见喜不喜，临危不惧，处变不惊，遇事不改常态，这才称得上不失名士风流。）

    “谁说不是呢。”这也是玖儿由衷钦佩，自叹弗如的地方，又道，“与树神的馈赠相比，人们如何感激也不为过，却永远无法理解她的广阔与坦荡，见证过无数代乡人的生老病死，喜怒哀乐，柏婆婆心中，完全懂得大家无法忍受她也离开的深厚不舍，不然，以她的神力，那五根簪子又怎么好困住她？”

    少姝垂首静思半晌，又抬起了头：“也许是这样的，不过，只要人们还思想着神，谈论着神，对神祇无止无尽的探寻，永不停歇的表达，保持天人之间的心有感应，才是最重要的。”

    （天人感应：出自董仲舒天人感应论，人是效仿天的形象而产生的，人是天的副本，因此人与天是同类的，而“同类”事物之间会出现相感相动的现象，所以，天与人之间也存在相感相动关系，这就是所谓的“天人感应”。“帝王之将兴也，其美祥亦先见，其将亡也，妖孽亦先见，物故以类相召也”，他提出此理论的本意，原是要借助天对人间帝王起限制，威慑与警示的作用。）

    饭菜依次端上来了，少姝怀着几分珍重的敬意，留神细尝，果觉异样鲜美，赞不绝口。

    “刀工精细，鸡丝还能切成这样！”

    “银条菜拌得爽口清润，不晓得用什么调味？”

    “比你之前说的麻辣鸡丝如何？”

    “各有千秋！”

    还要再夸汤饼劲道嚼起来有滋味，被玖儿笑着按下去：“行了，行了，你快给我悄悄地吃吧。”

    这时一层大厅陡然起了喧哗，少姝不禁朝向张望过去。

    下面中间的大桌旁围满了人，里三层，外三层，不知要争抢着看什么热闹。

    见玖儿老神在在地自顾吃喝，少姝一把拦住路过的跑堂：“请问下面怎么了？莫非有人闹事？”

    跑堂伙计瞬时露出了不可思议的表情，笑问：“姑娘是不是戏耍小人呐？谁敢在我们饭庄闹事，底下沸腾，都是在等着看百年一遇的‘龙凤斗’啊，姑娘若是有心见识，正好趁此居高临下的便利，观瞧观瞧？”

    “龙凤斗？”少姝霎那间来了精神。

    “他们山呼海啸地吵嚷不休，是正在押赌下注哩，少姝姑娘要不要也去凑个趣儿？”

    （赌博：赌博活动起源于何时，至今没有人提出过较为明确的答案，在中国,有人说赌博源自楚汉相争之际，韩信创设赌局，供军士打发时间，免除思乡、思亲之苦。先秦到晋代，赌博种类大致可以分为“陆博”、“弈棋”和“蹴鞠”三类。）

    “不是，修行之人怎么可以沉迷赌博之戏？”少姝如闻惊雷，小脸错愕。

    “咳，就是因为平时修得苦，今儿聚到这儿了才耍上一回，捎带着解解闷。当然，这拼斗双方各有拥戴的追随者，也都来了不少，是特意来呐喊助威的！”

    玖儿这边放下银箸，一挥手，悠悠道： “这边没事儿，忙活你的去好了。”

    恰值下面铜锣一开，那跑堂兴许也有押宝，忙笑笑抬腿走了。

    玖儿玉指垂下，指给少姝看：“瞧见没有？案上东边盘着一条白蛇，西边上下起落的是一只鹳雀，谁能在一炷香的时辰内击败对方，便是这次较量的赢家。”

    （鹳雀：水鸟名。《诗·豳风·东山》“鹳鸣于垤”， 三国 吴 陆玑 疏：“鹳，鹳雀也。似鸿而大，长颈赤喙，白身黑尾翅。树上作巢，大如车轮，卵如三升桮。望见人按其子令伏，径舍去。一名负釜，一名黑尻，一名背灶，一名皁裙。又泥其巢一傍为池，含水满之，取鱼置池中，稍稍以食其雏。” 陆玑在这里所说的鹳鸟并非一种鹳，而是东方白鹳、红嘴鹳、黑鹳、白颈鹳、红鹳、灰鹳等鹳鸟的统称，总体特征是体态高大，颈项优美，气度不凡。本文白蛇和鹳雀皆出身于“鹳雀津”，而以鹳雀命名汾津，不难看出其寓意是指河谷山高水深，沟壑纵横，唯机智而力大无朋的鹳雀才能飞越。关于“鹳雀津”古道在历史上的地位作用，已在第一篇第3章中作过详细介绍。）

    还真如她所言，少姝一个劲儿地点着头，心跳加速，倍感希奇地问：“倘或百年一遇，那上回胜负如何？”

    “我才懒得记那些，你看到没有，两只神兽背后，才是他们各自的元神所在。”玖儿收回视线，丝毫没有大开眼界的期待，一下下摇着头，“实在受不了这两位老兄，有什么意思，缠斗至今，仍是不亦乐乎。”

    (元神：道家称人的灵魂为元神。）

    少姝细看桌旁直挺挺端坐的二人，纹丝不动，两眼呆滞，形同石刻，简直为魂离肉身现身说法。

    桌上盘着的白蛇，高高昂首，迅捷地吞吐着鲜红的信子，微不可察的左右轻微摆动着，提防着半空中的危险。

    那一对没有丝毫情绪波动的碧绿色的眸子，闪着冰冷的光，看得少姝心生胆寒。

    在它的正对面，是一只上下腾跃的黑鹳，墨羽带彩，身形如鹭，神骏不凡，翅膀凌厉地扇动间，四周带起了股股气流，以其架势忖度，好似还在找寻攻击的最佳时机。

    （黑颧：国家一级重点保护野生动物，属于山西省四大旗舰物种之一（其余三种分别是金钱豹、原麝、褐马鸡），其姿态优雅、体色鲜明、性情机警、行动敏捷，因数量稀少被誉为“鸟中大熊猫”。黑鹳为雏鸟时，全身纯白色，成鸟体长1米上下，从背部到双翅覆盖着黑色羽毛，在阳光下会反射出时绿时紫的金属般光泽。它们主要栖息于大型湖泊、沼泽和河流附近，主要以泥鳅等小型鱼类为食，营巢则于悬崖峭壁上，很大可能上，介休古时的鹳雀津曾时是它们的生活乐园，也是该谷得名所在。近年来，介休市汾河国家湿地公园连续多次发现了黑鹳的俏丽身影，得益于加强水体保护与自然修复之功，令这美妙的生物“故地”重游。）

    少姝不禁脱口道：“伏如木鸡以待，这位蛇兄深具城府，耐性十足。”

    （木鸡：即呆若木鸡的战术。这个成语现在用来形容人痴傻发愣的样子,或者因为恐惧、惊讶而发愣的样子。然而,它最初的意思绝非如此，该词出自《庄子·达生》，后来《列子·黄帝》也有记载，故事说的是纪渻子为周宣王驯养斗鸡，前后四十天，最后不论别的鸡怎样气势汹汹，这只鸡都神情凝寂,呆呆地不为所动，结果不等它有什么动作，别的鸡都吓跑了，其实是感受到了它强大的气场，纷纷被慑服而已。庄子说呆若木鸡是达到了“德全”的境界，从虚浮骄妄自恃意气，到对外界事物有所反应，再到目光锐利留有盛气，最后到凝神养气，德行完备，以不变应万变，是不是有点道理呢？）